Godelier, Éric
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Core ideas
Deux lectures de Braudel pour les sciences de gestion. Godelier justifie ce rapprochement entre un grand historien et la gestion par deux lectures. La première est méthodologique : un article célèbre des années 1950, écrit au moment où les sciences sociales se mathématisent et où l'informatique apparaît, pose déjà les questions de frontières disciplinaires, de pluridisciplinarité et de rapport aux mathématiques qui occupent encore la gestion. Les modèles sont utiles, mais ils produisent des données a-historiques qui interdisent de généraliser à des cas différents, d'où la nécessité de mettre de l'histoire dans les modèles.
Partir du quotidien. La seconde lecture porte sur les objets. La rupture épistémologique de Braudel est d'arrêter de faire l'histoire des princes pour comprendre les sociétés à partir du quotidien, de ce que les chercheurs ne remarquent pas. Pour la gestion, cela fait écho aux routines, à l'apprentissage organisationnel et à la constitution des cultures d'organisation : de petites choses du quotidien, on remonte à la généralisation et à la compréhension des systèmes organisationnels.
Innovation, institutions et domination. Braudel critique Schumpeter : l'innovateur est le produit d'une communauté (régionale, locale, professionnelle ou familiale), et il faut comprendre l'innovation sur plusieurs générations plutôt que de s'attacher à l'individu exceptionnel. Les acteurs sont aussi « agis » par des encadrements institutionnels, ce qui rejoint des travaux de gestion. Enfin, avec les économies-mondes et les États-villes, il montre comment des modèles du capitalisme se sont succédé (la Méditerranée, l'Europe du Sud, l'Europe du Nord, puis les États-Unis) et comment des pratiques se diffusent : de quoi réfléchir aux modèles nationaux de management, à la diffusion des outils de gestion et à la domination d'un modèle, qui n'est jamais totale ni définitive.
Excerpts
“« faire des modèles c'est très bien mais qu'il faut mettre de l'histoire dans les modèles »”
“« sa rupture épistémologique elle a été d'arrêter de faire de l'histoire des princes »”
“« arrêter d'être obsédé par l'individu exceptionnel »”