Bourdieu, Pierre
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Core ideas
Le goût, juge et jugé. Pour Bourdieu, le goût est une chose paradoxale : il permet de faire des différences et d'énoncer des préférences, mais il rend aussi « justiciable de jugements » (« il a bon goût, mauvais goût »). Le sens commun dit « des goûts et des couleurs on ne discute pas » pour évacuer le problème, alors qu'aucun jugement n'engage autant les gens : on peut faire rougir quelqu'un d'une faute de goût plus facilement que de sa sexualité. D'où la difficulté des enquêtes : l'enquêté, d'autant plus bas dans la hiérarchie sociale, tend à produire des goûts conformes à ce qu'il croit attendu (les valses de Strauss, « grande musique du pauvre »), et les déclarations surestiment la culture (d'où l'enquête de L'Amour de l'art sur le public des musées, à la sortie).
La distinction, un espace de différences. Le titre La Distinction est volontairement ambigu, et il regrette qu'on ait entendu un moteur du monde social dans la volonté de se distinguer, un snobisme : nous sommes tous distingués, au sens d'être différents, même le petit commerçant jugé vulgaire. Il décrit un espace de différences hiérarchisées (sexe, âge, profession, instruction, capital économique, résidence) dont les différences objectives de moyens se retraduisent en préférences : en connaissant la position d'une personne on peut deviner quelle catégorie de goût elle aura ou ne peut avoir. Il répond à l'accusation de déterminisme en disant qu'il constate des corrélations « stupéfiantes », statistiques (élèves de HEC, de l'ENA, de l'École normale), qui donnent des goûts probables et non fatals.
Une critique sociale du jugement kantien. Le sous-titre de La Distinction est « Critique sociale du jugement de goût » : une entreprise de type kantien, qui interroge les conditions de possibilité du jugement de goût, mais en montrant qu'elles sont sociales et économiques. La représentation kantienne d'un jugement pur, désintéressé, distancé, ne vaut que pour les dominants. L'esthétique pure suppose une histoire (rupture du XIXe siècle avant Manet, où l'on cesse de regarder un tableau pour son sujet) et un apprentissage du « regard pur », donc des conditions familiales et scolaires, que la théorie oublie ; de même, la distinction entre la belle photo d'une femme et la photo d'une belle femme porte des jugements sociaux.
Excerpts
“« je fais j'essaie hein de de faire euh une entreprise euh de type kantien euh qui consiste à s'interroger euh sur les conditions de possibilité »”
“« il y a une tendance à s'accorder plus de culture qu'on en a »”
“« nous avons des goûts probables »”