Bourdieu, Pierre
▶ Watch on YouTubeCoverage note: full (une émission d'environ deux heures en deux parties ; transcription automatique par endroits très déformée, surtout les questions des auditeurs et plusieurs réponses rapides ; les passages incertains sont omis)
Core ideas
Qu'est-ce qu'un sociologue ? Bourdieu commence par décrire l'image du sociologue (un personnage lointain qui parle « savamment » à la télévision) et rappelle que « nous sommes tous des sociologues amateurs » : le sociologue est le seul savant qui a pour concurrents tous les autres hommes, y compris ses propres objets. Le sociologue professionnel est formé pour ce métier et met en œuvre le capital scientifique accumulé ; il décrit trois façons de faire (observation à la Goffman, enquête statistique de type INSEE ou sondage, travail plus théorique). Il affirme que la sociologie est une science relativement unifiée, que ses « lois » sont des lois tendancielles, vraies tant que les conditions institutionnelles (répartition du capital culturel, fonctionnement du système scolaire) ne changent pas, et que le sociologue intervient dans la lutte permanente sur la représentation du monde social, avec une « énorme responsabilité » qui lui cause de l'anxiété.
Égalité des chances et reproduction. Il résume La Reproduction : le système d'enseignement et la famille transmettent le capital culturel, de sorte que le fils d'ouvrier a infiniment moins de chances d'accéder à l'enseignement supérieur ou aux filières nobles (« le capital culturel va au capital culturel »). Il refuse à la fois le sociologisme (donner pour des lois éternelles des lois historiques) et l'utopisme (agir comme s'il n'y avait pas de lois), et affirme qu'il n'y a « aucune antinomie » entre théorie de la reproduction et changement : la reproduction est statistique (pas à 100 %), passe par les stratégies d'agents (parents qui « placent » leurs enfants comme un capital) et peut résulter de luttes qui aboutissent à la reproduction (image de la course de handicap). Il explique que le système « se défend » et récupère les réformes (exemple de la réforme des mathématiques), que le résultat dépend du point du système où l'on intervient, que l'action sans connaissance de ses forces renforce le système, et que la sociologie donne « des armes pour une action rationnelle » plutôt qu'au fatalisme.
Conscience des mécanismes, mai 68, jeunesse. Il estime que mai 68 a accéléré une prise de conscience, mais que celle-ci est inégale : les classes dominantes croient que leur domination repose sur l'intelligence, les classes populaires et les paysans ignorent le plus le rôle du milieu familial et croient que leur enfant échoue parce qu'il est « plus bête » ; l'aliénation culturelle exclut la conscience de la privation. Il rappelle que la dignité humaine se mesure souvent aux titres scolaires, et que les enquêtes montrent que ceux qui répondent sur l'école sont ceux qui sont déjà bien placés (les femmes s'abstiennent massivement dans les enquêtes politiques). Il évoque la dévaluation des diplômes, le désarroi des enfants des classes populaires devant le chômage et la « crise de la jeunesse », et les dynasties culturelles (la famille reste la première instance de transmission, le goût et le choix du conjoint en découlent).
Langage, individu, métier. Interrogé sur le jargon, Bourdieu cite Gramsci (« je ne peux pas être facile quand j'ai à dire des choses difficiles ») : le monde social paraît évident aux privilégiés (« quand le monde va bien pour soi, il va de soi »), le vocabulaire technique sert à briser cette évidence, et une analyse compliquée « respecte plus son destinataire qu'une formule simple », tout en admettant qu'on n'échappe jamais aux effets sociaux du langage. Il répond au reproche d'ignorer l'individu (la sociologie « déréalise » l'idée personnelle en la rattachant à une classe, l'ambition d'originalité étant typique de la petite bourgeoisie), compare avec la psychanalyse (« surdétermination ») et explique la fabrication des questionnaires, le codage et le sens des non-réponses. Il annonce enfin le thème du goût, « système de classement » lié à la classe, qui sera traité plus tard, et refuse le rôle de prophète : le sociologue répond à de petites questions par un travail collectif et cumulatif plutôt qu'aux questions « totales » des maîtres à penser.
Excerpts
“« Nous sommes tous des sociologues amateurs. »”
“« Quand le monde va bien pour soi, il va de soi. »”
“« Une analyse compliquée respecte plus son destinataire qu'une formule simple. »”