Lacan, Jacques
▶ Watch on YouTubeCoverage note: partial (une vidéo d'environ vingt minutes ; transcription automatique très déformée, surtout dans les passages où Lacan parle vite, dans l'altercation avec le contestataire et dans la voix off ; seuls les propos intelligibles sont rapportés, avec prudence)
Core ideas
Une conférence « sans sujet annoncé ». Un universitaire de Louvain présente Lacan, qui avait déjà parlé à l'Institut supérieur de philosophie une quinzaine d'années plus tôt, et note que ses séminaires, dans un style direct, mettent en place « la chose elle-même dont il parle ». Lacan prend la parole en disant qu'il n'a jamais eu l'intention de faire une conférence mais qu'il a « un enseignement » (dix-sept ans de séminaire) et qu'il préfère les questions, quitte à constater que chacun a déjà la réponse (ce qui, dit-il, fait obstacle à ce qu'on appelle la communication). Il explique ensuite ce qu'il appelle un discours : le lien social qui se fixe et se cristallise à partir des ressources du langage, les humains tenant ensemble par le langage plutôt que par un instinct. Il note que la mort est « du domaine de la foi » : on y croit, et cela nous soutient, mais ce n'est qu'un acte de foi ; il évoque une patiente dont un rêve « pascalien » de vie infinie l'a laissée presque folle.
Le contestataire et le « discours du maître ». Un auditeur (probablement un étudiant) interrompt Lacan pour lui reprocher de venir « apporter à ces gens la justification de leur misère quotidienne », de se produire devant des étudiants qui deviendront les cadres du système, et déclare vouloir « la révolution ». Lacan répond que toute organisation (y compris celle qui sortirait d'une révolution) risque de retomber dans « l'ordre du discours du maître », que la « volonté subjective » ne se manifeste que dans sa propre division, et qu'il y a plutôt de quoi se méfier d'un discours scientifique qui prolifère (« tout ça va se régler par la mécanique, la balistique ») ; il relie le désir à la langue reçue de la mère et évoque l'appel à l'amour comme une « Jérusalem céleste » qui n'adviendra pas par la violence. L'échange est très difficile à restituer dans son détail.
L'inconscient, le transfert, l'analyste. Dans les séquences d'entretien filmé, Lacan dit définir l'inconscient comme « structuré comme un langage » (c'est-à-dire une langue particulière, d'où l'importance de l'équivoque : il joue sur « je ne le lui fais pas dire »), précise que l'analyse repose sur la parole de l'analysant et de l'analyste, que le transfert n'est pas un simple artifice (Freud n'y voyait aucune distinction avec l'amour) et que le « sujet supposé savoir » en est un ressort. Il refuse qu'un analyste puisse prétendre dire ce qu'est le « normal » (« mettez-moi la plaisanterie des normes du normal »). Questionné sur la foi, il distingue la foi dans la mort et l'espoir qu'on met, au moins un peu, dans l'analyse.
Le portrait par la voix off. Le film rappelle que Lacan (thèse de 1932 sur la psychose paranoïaque, enthousiasme des surréalistes) enseigne d'abord chez lui, puis à l'hôpital Sainte-Anne (séminaire hebdomadaire dès 1953, présentations de malades, « retour à Freud »), qu'il est chassé de Sainte-Anne dix ans plus tard, qu'il reçoit au 5 rue de Lille (« l'horaire flottant, la séance souvent minimale »), puis tient son séminaire à l'École normale supérieure (grâce à Althusser) et à la faculté de droit, devant un auditoire de « tout-Paris » (Sollers y voit « une assemblée de dormeurs »), dans une parole faite de lenteur, d'argot, de calembours et de formules comme « il n'y a pas de rapport sexuel » ou « la femme n'existe pas », qui donne « la nervure exacte d'un gai savoir ».
Excerpts
“« Je définis l'inconscient comme étant structuré comme un langage. »”
“« La mort est du domaine de la foi. »”
“« Je n'ai jamais eu la moindre intention de faire une conférence. »”