[Not Set]

aucun invité ; cours dit par un enseignant non nommé

Plotin : la connaissance comme réalisation du véritable soi (9/12)

Hopliteia · Nov 11, 2015 · partial coverage

• Plotin
• néoplatonisme
• Ennéades
• Porphyre
• l'Un
• Intellect
• Âme
• émanation
• conversion
• vertus
• extase
• mystique
• Hoplitea

Coverage note: full (environ vingt minutes ; sous-titres YouTube automatiques en français, assez fautifs sur les termes techniques et les citations)

Core ideas

Plotin et les Ennéades. Né en Égypte, installé à Rome au IIIe siècle, Plotin est le père du néoplatonisme. Ses traités ont été réunis par son disciple Porphyre en six Ennéades de neuf traités, selon un ordre systématique artificiel (découpages, rattachements arbitraires) ; les spécialistes préfèrent l'ordre chronologique. Plotin se veut interprète fidèle de Platon mais est marqué par Aristote, les stoïciens, le pythagorisme et les courants orientaux ; ses textes sont difficiles.

Trois principes : l'Un, l'Intellect, l'Âme. L'Un (le Bien, le simple) est le principe absolu, « inépuisable d'où émanent toute réalité », comparé à une source ou au soleil qui ne s'épuise pas dans son rayonnement (théorie de la double activité). L'Intellect naît en sortant de l'Un et en se retournant vers lui par la vision ; il contient toutes les Formes intelligibles (les cinq genres suprêmes du Sophiste). L'Âme, réplique dégradée, a deux faces : une face supérieure contemplative et discursive, et la nature, qui donne consistance au monde sensible (logoi) ; la matière, inerte, est le réceptacle des corps. La métaphysique inclut une providence.

Éthique, vertus et mystique. L'éthique épouse un mouvement de conversion : l'âme doit se purifier, se simplifier, remonter vers son principe, mais elle reste dans un corps (tension entre ordonner l'inférieur et rejoindre le supérieur). Plotin décrit son expérience d'éveil hors du corps (Ennéade IV, 8) : une vision intellectuelle de la beauté des formes, dont le retour dans le corps devient une énigme. Il distingue les vertus politiques (prudence, courage, tempérance, justice) des vertus purificatrices. La dimension mystique (l'initiation, l'image du sanctuaire) culmine dans l'union à l'Un, sans dualité, où il ne s'agit plus de vision : « fuir seul vers le seul ». L'âme n'est pas « tout entière en fonction » : « il y a quelque chose d'elle qui est toujours dans l'intelligible ».

Excerpts