Balaudé, Jean-François

professeur de philosophie ancienne à l'université Paris Nanterre ; nom reconstitué à partir de sous-titres approximatifs

Présentation du cours "Philosophie et modes de vie" (0/12)

Hopliteia · Oct 1, 2015 · partial coverage

• philosophie et modes de vie
• Pierre Hadot
• Michel Foucault
• Socrate
• Sénèque
• Platon
• spiritualité
• conversion
• souci de soi
• philosophie antique

Coverage note: full (environ huit minutes ; sous-titres YouTube automatiques sans ponctuation, avec quelques erreurs de reconnaissance ; le texte s'interrompt à la fin)

Core ideas

Philosophie et finalité. Le cours, conçu par des spécialistes de philosophie ancienne ou médiévale de Paris Nanterre, part de la question « qu'est-ce que la philosophie ? », liée à celle de sa finalité : en vue de quoi philosophe-t-on ? Si le savoir (sophia) est engagé, est-il la fin ou le moyen de viser autre chose ? On voit d'ordinaire la philosophie comme discipline théorique productrice de systèmes, mais Pierre Hadot soutient que, dans l'Antiquité, le discours philosophique doit être compris dans la perspective du mode de vie dont il est à la fois le moyen et l'expression : la philosophie est « avant tout une manière de vivre », et le choix de vie du philosophe détermine son discours.

Trois thèses du cours. Le cours montrera que cette articulation entre discours et mode de vie structure le projet philosophique antique, qu'elle est mise en œuvre très différemment selon les écoles, et qu'elle n'est pas une curiosité historique mais, selon Hadot et Michel Foucault, une approche renouvelée de la philosophie, restée présente malgré une éclipse due notamment au christianisme. Socrate en est le point de départ (« une vie sans examen ne vaut pas d'être vécue »), de même que Sénèque (lettre 16 : la philosophie « forme l'âme », ordonne la vie, ne consiste pas dans les mots mais dans les choses) et Platon, qui met en garde dans la République contre l'usage pervers de la dialectique par de très jeunes gens.

Foucault : philosophie et spiritualité. Il cite L'Herméneutique du sujet de Foucault, qui appelle philosophie la forme de pensée qui s'interroge sur les conditions d'accès du sujet à la vérité, et spiritualité la pratique par laquelle le sujet opère sur lui-même les transformations nécessaires pour y accéder : « il ne peut y avoir de vérité sans une conversion ou une transformation du sujet », qui suppose l'erôs et l'askêsis.

Excerpts