[Not Set]

aucun invité ; cours dit par un enseignant non nommé, avec des lectures de Marc Aurèle, d'Aulu-Gelle citant Épictète et de Sénèque

La problème stoïcien : la possibilité de la vie de vertu (7/12)

Hopliteia · Oct 22, 2015 · partial coverage

• stoïcisme
• Marc Aurèle
• Épictète
• Sénèque
• représentations
• exercices spirituels
• sage
• vertu
• hégémonikon
• philosophie comme mode de vie
• Hoplitea

Coverage note: full (environ vingt minutes ; sous-titres YouTube automatiques en français, quelques erreurs de reconnaissance)

Core ideas

S'entraîner à rester stoïque. Le stoïcisme naît dans une période troublée (Alexandre a ôté aux cités leur autonomie) comme une « théorie refuge » qui fait de l'individu une citadelle intérieure. La recette : ce qui tourmente les hommes, ce ne sont pas les choses mais leurs convictions sur les choses ; il faut distinguer la chose elle-même et la représentation subjective qu'on s'en fait, et travailler sur ses représentations, changer l'ordre de ses désirs plutôt que l'ordre du monde. Cet exercice suppose une connaissance exhaustive de la nature (l'orage n'est que du bruit et de l'eau), mais une connaissance dans une âme pervertie est inutile : Épictète compare la science jetée dans une âme impure à un vase qui la change en vinaigre. Exemple extrême : perdre un enfant n'est « insupportable » que si l'on refuse que cet enfant, qu'on a engendré, soit mortel.

Insensibilité ou tranquillité ? Sénèque (De la constance du sage) décrit le sage comme invulnérable, hors d'atteinte (la gifle reçue par Caton : il ne la reconnaît pas comme outrage, car il n'y a eu qu'un corps frappant un corps). On objecte que c'est refuser le monde des codes sociaux ; Sénèque précise que le sage n'est pas insensible : il reçoit certains coups (douleur, deuil, malheurs de la patrie), en triomphe et soigne ses blessures, mais ne ressent pas les chiquenaudes (insultes, rumeurs). Il traverse l'existence avec joie et tranquillité, non avec le calme froid du marbre.

De quel « soi » parle-t-on ? Le stoïcien travaille sur ses représentations et définit son soi par ses valeurs et le travail sur lui-même, non par ses amis, ses émotions ou son histoire. Marc Aurèle pratique la méditation, qui diffère de la réflexion et de la contemplation : elle fait des connaissances une partie intégrante de soi, car la philosophie n'est pas un exercice verbal mais un exercice de l'âme (Épictète, image de la nourriture digérée) ; il faut changer l'« hégémonikon », le principe directeur. Marc Aurèle s'épure de ce que les autres disent, de ce qu'il a fait, de ce qu'il souhaite : « je suis une puissance de juger pure et libre ». Le stoïcisme n'est donc pas un coaching de l'ego, mais la réduction de l'âme à sa pureté intellective, un moi impersonnel et épuré.

Excerpts