[Not Set]

un enseignant de l'équipe, non nommé dans les sous-titres (probablement Jean-François Balaudé)

Axes problèmatiques du cours (1/12)

Hopliteia · Oct 1, 2015 · partial coverage

• philosophie et modes de vie
• Aristote
• Pythagore
• souci de soi
• exercices spirituels
• Pierre Hadot
• Michel Foucault
• vie théorétique
• éthique et politique
• savoir-vivre

Coverage note: full (environ treize minutes ; sous-titres YouTube automatiques sans ponctuation, avec quelques erreurs de reconnaissance sur les termes grecs)

Core ideas

Les types de vie. Le premier axe concerne la typologie et l'axiologie des modes de vie : en se pensant comme mode de vie, la philosophie doit justifier sa prétention d'être le plus désirable en examinant les autres. L'enseignant cite Aristote (Éthique à Nicomaque I) : les hommes « paraissent concevoir le bien et le bonheur d'après la vie qu'ils mènent », d'où trois vies, la jouissance (celle de la foule), la vie politique (l'honneur ou plutôt la vertu) et la vie théorétique, la vie de l'homme d'affaires étant écartée. Il rappelle que la distinction remonte à Pythagore, selon Diogène Laërce : la vie ressemble à une fête où certains viennent concourir, d'autres commercer, les meilleurs en spectateurs.

Souci de soi et exercices spirituels. Le deuxième axe est le souci de soi (epimeleia heautou), leitmotiv socratique comme « connais-toi toi-même » : un travail sur soi, une conversion (epistrophè), un retour sur ses valeurs et ses actes. Le troisième axe est l'articulation savoir/vie : penser philosophiquement et vivre philosophiquement, c'est-à-dire la relation entre praxis et theoria. Il cite la définition de Pierre Hadot des exercices spirituels, pratiques volontaires et personnelles « destiné[es] à opérer une transformation de l'individu, une transformation de soi », physiques, discursives ou intuitives.

Voies éthique et politique, et actualité. Le quatrième axe oppose la voie éthique (se convertir au bien, se gouverner, dialoguer avec franchise) et la voie politique (réformer le cadre collectif, l'engagement, la tentation du gouvernement chez Platon, le conseil au prince chez Aristote, l'accommodation chez Marc Aurèle), la philosophie étant tentée soit par l'exclusion mutuelle de la politique soit par la prétention de la gouverner. Il conclut que la résurgence du thème de la philosophie comme mode de vie aujourd'hui, après le doute envers les grandes constructions métaphysiques, tient à un certain primat du vécu : il parle de la philosophie comme recherche de ce qu'il appelle « un savoir-vivre », et de la spiritualité, au sens de Michel Foucault, comme corrélation entre le pensé et l'éprouvé.

Excerpts