Marty, Éric & Zenetti, Marie-Jeanne & Barthes, Roland & Euvé, François & Van Reeth, Adèle
▶ Watch on YouTubeCoverage note: full - transcription automatique de qualité moyenne ; l'émission inclut un journal de fin d'émission sur une histoire du péché.
Core ideas
L'émission part de la célèbre formule de la leçon inaugurale : « la langue n'est ni réactionnaire ni progressiste, elle est tout simplement fasciste ; car le fascisme, ce n'est pas d'empêcher de dire, c'est d'obliger à dire ». Marie-Jeanne Zenetti y voit une provocation qui dit une vérité : en parlant, on croit s'exprimer en sujet alors que la langue impose ses catégories (choisir le masculin ou le féminin, le « tu » ou le « vous »). Éric Marty rapproche cet énoncé des grandes formules excessives de la modernité, comme « la femme n'existe pas » de Lacan ou « l'homme est une invention récente » de Foucault, et de la thèse de Foucault, à qui Barthes doit son élection au Collège, selon laquelle le pouvoir ne censure pas mais fait parler. Les deux intervenants décrivent l'inconfort de Barthes au Collège de France, lieu « hors pouvoir » où une foule venait chercher un gourou, à la différence de la connivence heureuse de l'École des hautes études. Ils rappellent que les cours publiés (Comment vivre ensemble, Le Neutre, La Préparation du roman) sont des notes et non des livres que Barthes aurait voulu publier.
Marty retrace le Neutre de Barthes, présent dans toute l'œuvre sous des formes différentes : la blancheur du Degré zéro, le jeu pervers qui suspend l'opposition masculin-féminin, à l'opposé du neutre murmurant et immuable de Blanchot. Le Neutre déjoue le paradigme qui oblige à choisir un terme d'une alternative, mais il n'est pas une absence d'engagement : le texte Alors la Chine ?, après le voyage avec Tel Quel en 1974, a fait scandale en refusant à la fois l'adhésion maoïste et la dénonciation. Zenetti souligne que le Neutre est actif, « doux et violent », un style de présence aux luttes de son temps, et qu'il ne se confond pas avec l'objectivité. Elle prend pour exemple le journal télévisé, qui relève de la mythologie et non du Neutre.
À propos de La Préparation du roman, cours écrit après la mort de sa mère, Zenetti analyse le « je » fictif d'un Barthes qui « fantasme » un roman et se demande si l'on peut faire du roman avec du présent. Marty voit derrière son « incapacité » à écrire « il » un refus éthique, presque phobique, de la narration, jugée inauthentique, et un roman désormais investi d'une mission de compassion envers les morts. Ils commentent, à partir d'archives, le droit du lecteur à sauter des pages et la « mort de l'auteur ». Le haïku apparaît comme la forme idéale d'une écriture au présent, un roman débarrassé de toute la graisse narrative qui ne retiendrait que des éclats de réel, des « tangibilités » que Barthes repérait aussi chez Chateaubriand, Proust ou Loti. Dans le journal de fin d'émission, François Euvé présente une histoire du péché qui insiste sur la liberté, le pardon et la relation.
Excerpts
Roland Barthes, leçon inaugurale au Collège de France, en archive :
“mais la langue comme performance de tout langage n'est ni réactionnaire ni progressiste elle est tout simplement fasciste car le fascisme ce n'est pas d'empêcher de dire c'est d'obliger”
Éric Marty sur le Neutre et la Chine :
“il en revient avec un texte alors la chine qui est le texte même du neutre c'est-à-dire un refus tout aussi bien disons de de jouer ou au gide provenant du rsz et dénonçant le goulag chinois que une position d'adhésion [...] le neutre n'est nullement une annulation de la position mais une position qui est en effet hors du paradigme”
Roland Barthes, La Préparation du roman, en archive :
“si je fantasme nos écrans romands le matériau le seul matériau que je puisse envisager de me donner c'est mon présent est licite ou de suite un problème qui va orienter le cours de cette année peut-on faire du racing vu roman avec du présent”