Chauviré, Christiane & Rigal, Élisabeth & Soulez, Antonia
▶ Watch on YouTubeCoverage note: full - sous-titres automatiques très altérés, en particulier sur les noms propres.
Core ideas
Christiane Chauviré présente Wittgenstein (1889-1951) comme l'un des initiateurs du « tournant linguistique » après Frege et Russell. Il a « recommencé la philosophie à zéro » deux fois. Dans le Tractatus (1921), l'analyse logique devait montrer que les énoncés métaphysiques sont dépourvus de sens. Dans les Recherches philosophiques, le « tournant grammatical » diagnostique la métaphysique comme une « mauvaise grammaire », dont on se délivre en retrouvant l'usage ordinaire des mots. Le but est thérapeutique : apaiser le philosophe tourmenté par des problèmes nés d'une mécompréhension du langage. Antonia Soulez raconte sa découverte de Wittgenstein comme une « crise » nécessaire pour quelqu'un venu de la philosophie ancienne, et voit sa nouveauté dans le fait d'avoir opéré ce recommencement par le langage. Élisabeth Rigal, d'origine phénoménologue, refuse de réduire l'œuvre à une thérapie. Selon elle, la question du sens du monde reste prégnante jusqu'au bout, sous la forme d'un sens fragmenté qui critique la métaphysique de la plénitude.
Interrogées sur un possible repli de la philosophie, les invitées s'accordent : les grandes questions demeurent, mais c'est la manière de les dire qui est mise en cause. Soulez rappelle le malentendu avec le Cercle de Vienne, qui voulait tirer du Tractatus une philosophie des sciences positiviste à laquelle Wittgenstein ne s'est jamais rallié. Chauviré souligne qu'il n'a jamais été scientiste ni linguiste. La grammaire n'est pas la grammaire scolaire, même si Wittgenstein fut instituteur et rédigea un petit dictionnaire pour enfants que Soulez juge annonciateur. C'est une méthode descriptive qui rappelle les règles de nos usages. Soulez insiste sur des règles que nous constituons en parlant, sans fondement préalable. Les « jeux de langage » mêlent langage et activités d'une « forme de vie », comme raconter une histoire à un enfant pour l'endormir. Les « airs de famille » remplacent la recherche d'essences par une méthode comparative attentive aux ressemblances et surtout aux différences. Chauviré illustre ce diagnostic par le pronom « je », dont Nietzsche faisait déjà l'origine grammaticale de la métaphysique du sujet.
L'animateur évoque la réception violente de Wittgenstein en France, notamment les formules de Deleuze sur un « assassinat de la philosophie ». Soulez estime que Deleuze visait plutôt un groupe de philosophes analytiques doctrinaires qu'il connaissait mieux que Wittgenstein, et que l'on est passé en France « de l'ignorance à la mode ». Elle plaide pour une lecture modeste qui « part d'en bas ». Rigal défend une lecture proche de la phénoménologie : Wittgenstein permet selon elle de secouer le joug husserlien de l'origine et de l'intériorité fondatrice, tout en maintenant le lien intrinsèque entre le vécu et son expression. Il dénoncerait moins l'intériorité que le mythe d'un monde privé, l'intérieur ayant besoin de critères extérieurs. Chauviré présente le « moment anthropologique » : la grammaire philosophique suppose une histoire naturelle de l'homme, faite de réactions instinctives et de formes de vie communes à tous, ce qui donne à l'œuvre un certain universalisme humaniste. Soulez préfère y voir une « relativité » sans relativisme et décrit les Recherches comme un album de scènes de comportements verbaux.
Sur la politique, Chauviré rappelle que Wittgenstein réservait ses jugements à ses carnets personnels. Il fut attiré par l'Union soviétique et la société sans classes au contact de marxistes de Cambridge comme Piero Sraffa, et lucide sur la montée du nazisme, qu'il qualifiait de « bande de brigands ». Il aurait même prédit le retour de sacrifices humains, thème qu'il avait étudié dans ses remarques sur Frazer. Rigal présente enfin les Fiches, fragments retrouvés dans une boîte et couvrant les années 1930 à 1948. Les invitées évoquent l'architecture de la maison construite pour sa sœur et leurs chantiers : la subjectivité pour Chauviré, la genèse de la pensée pour Rigal, le paradigme musical pour Soulez.
Excerpts
Christiane Chauviré sur les deux recommencements de la philosophie :
“il est un des initiateurs du tournant linguistique en philosophie début du 20e siècle à la suite de frayeur russell et sa caractéristique avoir recommencé la philosophie à zéro si on peut imaginer une pareille chose et soit deux fois [...] dans la seconde philosophie un qui prend donc le tournant grammaticales la philosophie doit montrer que la métaphysique et c'est de la mauvaise grammaire et que pour se délivrer de la tentation métaphysique pour accéder à l'apaisement il faut retrouver la véritable grammaire de nos mots du langage ordinaire”
Christiane Chauviré sur la notion de jeu de langage :
“jeux de langage c'est une activité complexe qui fait intervenir le langage mais pas seulement qui fait intervenir des pratiques des coutumes sociales les coutumes de la communauté langagières et qui mêle de manière indissoluble langage et autres activités de la cité par exemple raconté histoire un enfant pour l'endormir c'est un exemple de wittgenstein c'est un jeu de langage”
Antonia Soulez sur les airs de famille :
“c'est tout autant les airs de famille et les pas air de famille c'est à dire les accords et les désaccords 1 les différentes surtout les différences sont beaucoup plus importantes l'ensemble de ce contraste est important donc c'est une méthode comparative on ne compare que lorsqu'on ne peut pas définir [...] c'est exactement à l'opposé de ça”