Brun, Jean
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Core ideas
Un philosophe parce qu'il n'en est pas un. La série présente Søren Kierkegaard (1813-1855), précurseur de l'existentialisme, qui ne fonde pas de système : il met en relation des tonalités affectives (l'angoisse, le désespoir), une théorie du temps (l'instant, la répétition) et des stades de l'existence. Le texte d'introduction dit qu'il est « un philosophe précisément parce qu'il n'en est pas un » : sa parole est celle d'un homme qui souffre et combat, et la lutte contre Hegel et « le Système » est fondamentale. Jean Brun évoque l'édition française, due à Tisseau (qui a publié environ un tiers de l'œuvre), poursuivie par sa fille, avec un mécénat privé puis le soutien du gouvernement danois, et rend hommage à Jean Wahl.
La vie par l'œuvre. Brun refuse de réduire Kierkegaard à un « cas » psychologique ou psychanalytique : « on explique la vie par l'œuvre et non l'œuvre par la vie ». Trois figures comptent : le père, Michael Pedersen, berger du Jutland qui, enfant, maudit Dieu du haut d'une pierre et vécut dans l'attente du châtiment ; riche commerçant, il transmit à son fils une vision tragique du christianisme (le Christ abandonné) et le sentiment d'une faute familiale (remariage avec une servante peu après le veuvage), d'où l'idée d'un « tremblement de terre » ; Kierkegaard croyait ne pas dépasser trente-trois ans, et publia son premier texte sous le titre « Papiers d'un homme encore en vie ». Régine Olsen, fiancée en 1840 (elle avait quatorze ans, lui vingt-cinq), est la rupture centrale : il la quitte tout en l'aimant, pour garder l'« Individu » qu'elle représente et rester le « chevalier de la foi », et elle épouse Schlegel ; leurs tombes sont à quelques mètres l'une de l'autre. La mère est absente de ses écrits.
Contre la chrétienté. Kierkegaard ne cherche pas dans le christianisme l'apaisement : « il n'ya de vérité que la vérité qui souffre », le mal est radical et l'homme est toujours dans son tort devant Dieu. Ses funérailles officielles provoquent un scandale (son neveu rappelle qu'il était en révolte contre la chrétienté et l'Église d'État). Brun refuse d'en faire l'ancêtre de modes comme l'existentialisme : il est un témoin qui pose des questions.
Excerpts
“« on explique la vie par l'oeuvre et non l'oeuvre par la vie »”
“« parce qu'il n'ya de vérité que la vérité qui souffrent »”
“« kierkegaard est un philosophe précisément parce qu'il n'en est pas un »”