Riquier, Camille

maître de conférences en philosophie à l'Institut catholique de Paris, éditeur de Matière et mémoire dans l'édition critique des œuvres de Bergson aux PUF

Bergson, tout simplement (1/4) : Les premiers textes

Rien ne veut rien dire · Jun 24, 2017 · partial coverage

• Henri Bergson
• durée
• Essai sur les données immédiates de la conscience
• Matière et mémoire
• mémoire
• liberté
• dualisme
• bon sens
• Camille Riquier
• France Culture

Coverage note: full (environ cinquante-deux minutes ; sous-titres YouTube automatiques en français, avec plusieurs déformations de noms, dont « Berkson » pour Bergson)

Core ideas

Un philosophe glorieux malgré lui. L'émission ouvre sur l'hommage de Levinas et sur la gloire de Bergson, dont les cours au Collège de France attiraient une foule telle qu'il fallait doubler les salles ; Riquier relève le paradoxe d'un penseur de la mobilité, mort immobilisé, qui voulait s'effacer derrière son œuvre et dut subir une renommée qu'il n'aurait pas souhaitée. Il rappelle que Bergson incarne un renouveau dit spiritualiste, comme un éclat du matérialisme ambiant pour Levinas, et que les générations suivantes (Sartre, Merleau-Ponty) ont voulu rompre avec lui, alors qu'il comptait beaucoup plus pour eux qu'ils ne le disaient.

Penser la durée : l'Essai sur les données immédiates. Riquier lit l'avant-propos, qui annonce que le débat sur la liberté repose sur la confusion de la durée avec l'étendue, de la succession avec la simultanéité, de la qualité avec la quantité, et rappelle que Bergson, d'abord philosophe des sciences, a découvert que le temps de la mécanique « ne dure pas » et qu'il renvoie à quelque chose de psychologique, la durée. Le texte de la mélodie, où les notes se pénètrent et s'organisent comme un être vivant, sert à distinguer le temps spatialisé (horloge, frise) de la durée pure, que l'on ne se représente pas mais que l'on ressent en se ressaisissant au-delà du « moi superficiel » ; l'image du morceau de sucre qui fond suggère que toutes les choses durent. Riquier précise que la liberté est ici autant un problème qu'une méthode : « penser en durée » permet de résoudre des problèmes jugés insolubles parce que posés en termes spatiaux.

Deux mémoires et l'union de l'âme et du corps : Matière et mémoire. Riquier présente la distinction entre mémoire-habitude (la leçon apprise par cœur, inscrite dans le corps) et souvenir pur (spirituel), à partir d'un extrait du film Tous les matins du monde, puis explique que le cerveau a pour fonction de rappeler les souvenirs et non de les stocker (image du « centre d'appel »). Le dualisme n'est pas dépassé mais transformé : l'esprit et la matière sont distincts, mais ils s'unissent comme le clou et le manteau, ou le cadre et le tableau, par une « dualité de fonction ». Dernier texte lu : le « bon sens » ou sens pratique est un juste milieu entre l'impulsif (tout au présent) et le rêveur (tout au passé), illustré par Mary Poppins ; Riquier y voit le rapport de Bergson au sens commun, dont il cherche à rejoindre les vérités premières (liberté, union de l'âme et du corps).

Excerpts