Agamben, Giorgio

philosophe

Rencontre avec GIORGIO AGAMBEN – Les Vendredis de la philosophie [2008]

Rien ne veut rien dire · Jun 7, 2018 · partial coverage

• Agamben
• archéologie
• paradigme
• état d'exception
• camp
• homo sacer
• biopolitique
• gouvernement
• économie
• désœuvrement
• profanation
• Les vendredis de la philosophie

Coverage note: full (environ cinquante minutes ; sous-titres YouTube automatiques sans ponctuation, avec des erreurs de reconnaissance et quelques phrases incomplètes dans la voix d'Agamben)

Core ideas

Archéologie, paradigme, présent. Agamben conçoit l'archéologie, après Foucault, comme voie d'accès au présent : non une recherche d'une origine reculée, mais d'un « point de surgissement » contemporain du présent (Benjamin : l'origine est un tourbillon ; Freud : un traumatisme refoulé qu'il faut atteindre en deçà de la scission conscient/inconscient ; la linguistique indo-européenne ; le big bang). Il distingue son travail de l'historiographie, qu'il suit avec rigueur philologique, tout en traitant ses objets (le homo sacer, le musulman d'Auschwitz, le camp, l'état d'exception) comme des « paradigmes » : des exemples singuliers qui construisent un ensemble problématique plus vaste, comme le panoptique chez Foucault. Il se voit en continuité avec Foucault (« l'ombre portée » qui s'allonge).

Le camp et l'exception. Le camp, loin d'être une anomalie, est la « matrice cachée » de l'espace politique contemporain : un espace où l'état d'exception est devenu règle, la loi suspendue, le statut juridique de l'interné réduit ; il explique comment ces horreurs ont pu advenir légalement. Guantanamo, le Patriot Act, la sécurité, les centres de rétention sont lus par ce paradigme, sans prétendre qu'ils soient « historiquement » le même phénomène. Ce qui reste d'Auschwitz est une réflexion sur l'éthique et le témoignage, la figure du « musulman » (le déporté en état terminal) et Primo Levi qui témoigne pour ceux qui ne le peuvent pas, sans dimension théologique juive.

Économie, gouvernement, gloire, désœuvrement. Son séminaire porte sur l'économie du gouvernement : l'oikonomia des Pères de l'Église (la Trinité pensée comme économie divine, la Providence, les anges comme ministres) a fourni le vocabulaire de l'administration moderne. Le pouvoir est une machine double (loi générale, exécutif), et le vrai arcane n'est pas la souveraineté, mais le gouvernement, la police, la gloire (le cérémonial, la liturgie). Contre le primat du travail, partagé par le capitalisme et le mouvement ouvrier, Agamben oppose le désœuvrement : une praxis qui désactive les dispositifs, comme le poème désactive la communication, la fête, la profanation (restituer à l'usage commun ce qui a été séparé). Il parle de l'amitié comme partage de l'existence, de la « communauté qui vient » de singularités quelconques, du serment comme engagement du parlant, et du « contemporain » comme adhérence au présent par une distance ; il refuse l'espoir comme le désespoir : le temps reste ouvert.

Excerpts