Message, Jacques

philosophe, professeur de philosophie, auteur d'un article sur Kierkegaard dans la revue Kairos

Le continent Kierkegaard (4/5) : La difficulté d'être chrétien

Rien ne veut rien dire · Mar 23, 2017 · partial coverage

• Søren Kierkegaard
• Jacques Message
• christianisme
• stades de l'existence
• ironie et humour
• Mynster
• *L'Instant*
• angoisse
• foi
• Paul Ricœur

Coverage note: full (environ vingt-neuf minutes ; sous-titres YouTube automatiques sans ponctuation, avec de nombreuses erreurs de reconnaissance et des phrases brouillées)

Core ideas

Le religieux, limite et finalité de l'œuvre. Le stade religieux, synthèse de l'âme et du corps, du fini et de l'infini, est la finalité de toute l'œuvre, mais Message note que Kierkegaard ne s'est jamais lui-même reconnu comme auteur religieux : le religieux est sa limite, comme le montre Jean-Louis Chrétien. Le christianisme de Kierkegaard est, selon Ricœur, « un christianisme de la croix plutôt que de Pâques ou de Pentecôte », mais Message récuse l'image de l'écrivain tourmenté : à partir de 1840-1841, sa vie se confond avec son œuvre, nourrie de milliers de notes (« pas un jour sans une ligne », comme Hugo ou Shakespeare). Il faut partir du texte, comme le veut Ricœur, plutôt que d'en déduire la vie.

Un christianisme exigeant, sans visibilité. Ce n'est ni un christianisme de la conciliation avec le monde, ni de la visibilité sociale : le culte n'est pas un critère de religiosité, pas plus que le refus orgueilleux d'y aller. Il distingue la chrétienté géographique ou culturelle, sans intérêt, du christianisme essentiel. Le Christ vient incognito, et la foi ne peut se communiquer qu'indirectement (« la foi ne s'obtient pas un beau matin »), d'où la formation du caractère. Au-delà des trois stades, il existe des étapes intermédiaires : l'ironie, qui mène de l'esthétique à l'éthique, l'humour, de l'éthique au religieux ; le religieux, lui, est le lieu où il n'y a plus de comique. Message lit un extrait de La crise et une crise dans la vie d'une actrice (1848) sur une actrice vieillissante qui se métamorphose en s'appropriant ses qualités, et sur le comique qui rassure.

Minster, L'Instant, angoisse. Dans sa dernière année (1854-1855), Kierkegaard rompt avec l'Église danoise lorsque Martensen qualifie son prédécesseur Mynster de « témoin de la vérité » : confondre ce prélat de pouvoir avec le martyr du Christ nu, abandonné, lui est insupportable, d'où les pamphlets de L'Instant. Message note sa dimension stoïcienne (maître de ses représentations) et sa dette envers Kant, bien que la moralité soit toujours pour lui du monde. L'émission se termine sur Ricœur lisant Le Concept d'angoisse : l'innocence ne se connaît que perdue, l'esprit rêve de « rien », et « l'angoisse est la réalité de la liberté parce qu'elle en est le possible » ; le mal n'est pas une substance, d'où l'impossibilité d'un manichéisme.

Excerpts