Le Blanc, Guillaume
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Core ideas
Deux livres en un. Le Blanc présente l'Histoire de la folie comme un livre à deux foyers : un livre critique sur la réduction de la folie à la déraison par la raison, appuyé sur une archéologie (histoire des conditions pratiques et théoriques de notre maîtrise de la folie), et un livre « souterrain » de figures littéraires et artistiques (Nietzsche, Van Gogh, Artaud, Nerval, Roussel, Hölderlin ; Bosch, Racine, Diderot, Sade). Il explique la formule « la folie, c'est le déjà-là de la mort » comme l'idée que la folie rappelle le néant et que le livre est aussi une histoire de notre rapport à la mort. Il note une évolution entre la préface de 1961 (ambition quasi philosophique de dire « l'être » de la folie comme absence d'œuvre) et l'édition de 1972, où l'histoire prend le dessus, puis l'Histoire de la sexualité, où Foucault renonce à dire la « vérité » de la folie ou du sexe pour analyser les discours qui les produisent.
Folie et œuvre : Nietzsche, Diderot, Artaud. À partir du passage final de l'Histoire de la folie (« la folie est absolue rupture de l'œuvre »), Le Blanc explique que les œuvres de Nietzsche, d'Artaud et de Hölderlin sont des œuvres limites, au bord de leur propre effacement, qui font de la folie une expérience du « désœuvrement ». Il commente la lecture du Neveu de Rameau : Foucault y voit, contre Hegel, la déraison qui mine de l'intérieur la raison, de sorte que Diderot serait l'ancêtre d'une lignée de fous errants jusqu'à Artaud et que le texte devient un anti-Descartes. Pour lui, la littérature est chez Foucault une « machine à déconstruire la psychologie ».
Roussel et la contingence. Foucault, dit Le Blanc, est fasciné par Roussel parce que ce dernier produit un espace de fiction à partir du ressassement du quotidien et fait du langage son propre objet, annonçant l'« être du langage » des Mots et les Choses. Il situe sa propre démarche, comme celle de Foucault, du côté de la « contingence » et des expériences (folie, sexualité, précarité) que l'on ne doit pas réduire à leur désignation négative ; philosopher, c'est « remettre du bordel dans la philosophie ».
Excerpts
“« la folie c'est le déjà là de la mort »”
“« je crois que c'est un grand penseur de la contingence »”
“« remettre du bordel dans la philosophie »”