Abellio, Raymond & de Libera, Alain & Weber, Édouard & Lombard, Jean-Pierre

émission de Michel Camus, avec Raymond Abellio (nom déformé dans les sous-titres), Alain de Libera, le père Édouard Weber (dominicain, chargé de recherche au CNRS, éditeur de l'œuvre latine d'Eckhart au Cerf) et Jean-Pierre Lombard ; lectures du Traité du détachement par Didier Conti

MAÎTRE ECKHART (vers 1260-1327) – Une vie, une œuvre [1994]

Rien ne veut rien dire · May 6, 2017 · partial coverage

• Maître Eckhart
• détachement
• théologie négative
• déité
• mystique rhénane
• Denys
• Alain de Libera
• Édouard Weber
• procès d'Eckhart
• France Culture

Coverage note: full (environ cinquante-quatre minutes ; sous-titres YouTube automatiques en français, très fautifs par endroits, avec de longs passages musicaux)

Core ideas

Le détachement au-dessus de l'amour, de l'humilité et de la compassion. Le traité lu au fil de l'émission affirme que la vertu qui rend l'homme le plus semblable à Dieu est le « pur détachement de toute chose créée » : plus haut que l'amour (qui force l'homme à aimer Dieu, alors que le détachement oblige Dieu à venir à lui), que l'humilité, que la compassion. Les invités expliquent que le détachement n'est ni un état programmable, ni intellectuel, ni extatique : c'est un événement instantané au terme d'une préparation, une « union par le fond » ou par le néant, au-delà de l'union par l'amour (théologiens augustiniens) et par la connaissance. Le détachement parfait « veut n'être rien », il ne veut « ni ceci ni cela ».

Théologie négative et déité. De Libera rappelle l'héritage de la théologie négative de Denys : Dieu n'est atteint qu'en le dépouillant de tous ses noms, jusqu'à la « déité », au-delà de Dieu ; « Dieu n'est ni être ni néant », il est au-dessus de l'être et du néant, source de toute représentation. Eckhart demande donc à l'âme de « quitter Dieu pour Dieu » : un double mouvement par lequel l'âme perd Dieu (le Dieu objet, vis-à-vis) et Dieu se perd lui-même, l'unité originelle de l'essence de l'âme et de celle de Dieu étant l'« intériorité de l'intériorité » (Kierkegaard est évoqué à ce propos). L'identité de l'homme n'est donc pas humaine mais impersonnelle, le « moi » est une fiction, et le traité vise à « délivrer l'homme de l'homme ».

Le maître, le procès et l'actualité. Le père Weber retrace la vie : né vers 1260, maître de Paris, prieur d'Erfurt (1294), provincial de Teutonie (1303), de nouveau à Paris (1311-1313), puis à Strasbourg (1313-1321) auprès de monastères de religieuses, où il invente en partie la langue philosophique allemande ; accusé d'hérésie à Cologne vers 1326, il fait appel à la curie d'Avignon et meurt avant la fin du procès, la bulle de Jean XXII condamnant certaines propositions (le pape précisant qu'Eckhart les avait soumises au jugement de l'Église). Les invités le tiennent pour un héritier du néoplatonisme et du thème de l'intellect (Albert, Thomas), ouvert aux traditions juive et arabe (Maïmonide, Avicenne), lu aujourd'hui aussi par des maîtres zen, et pour un penseur dont la modernité est de ne pas séparer pensée et vie.

Excerpts