Lapoujade, David

maître de conférences à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, auteur de Puissances du temps. Versions de Bergson, Minuit

Bergson, La pensée et le mouvant (3/4) : L’intuition philosophique

Rien ne veut rien dire · Jun 24, 2017 · partial coverage

• Bergson
• La Pensée et le mouvant
• intuition
• sympathie
• durée
• intelligence
• élan vital
• David Lapoujade
• Jankélévitch
• Merleau-Ponty
• science et philosophie
• Les chemins de la philosophie

Coverage note: full (environ cinquante minutes ; sous-titres YouTube automatiques sans ponctuation, avec des erreurs de reconnaissance, notamment sur les noms propres)

Core ideas

Sympathie et intuition. Lapoujade explique que Bergson définit l'intuition comme un rapport de l'esprit avec lui-même, et la sympathie comme son moyen : participer à un autre mouvement que le sien pour entrer à l'intérieur des choses, alors que l'intelligence reste au dehors, découpe, nomme, organise. « La sympathie n'est pas une qualité morale, c'est un mode de connaissance » : un mouvement du dehors rejoue en moi et je le découvre en moi (il évoque les neurones miroirs). Dans la conférence de Bologne de 1911, le philosophe, différent du savant qui ruse avec la nature (« obéir pour commander », Bacon) et traite des vues immobiles, « cherche à sympathiser » et suit le mouvant. Bergson ne s'oppose pas à la science (il la nourrit : psychophysiologie, biologie) mais en voit la limite, l'intelligence, qui est la condition de l'espèce humaine, et la philosophie doit « dépasser la condition humaine » en subordonnant l'intelligence à une tendance d'intuition obscure aux franges de l'esprit.

L'intuition comme travail et comme simplicité. Avec Jankélévitch (le papillon autour de la flamme : être à la fois dedans et dehors), Lapoujade souligne que l'intuition suppose un long travail : lire darwiniens et biologistes, tenter des hypothèses, les réfuter, jusqu'à ce qu'une hypothèse positive (l'élan créateur) s'impose, à la fois découverte et création. Le philosophe a une intuition simple, si simple qu'il n'a jamais su la dire (d'où sa vie de corrections successives) ; « le simple n'a rien à voir avec le facile », mais en bout de course d'un travail. Ce qu'on peut ressaisir est une « image médiatrice » entre intuition et concepts : pour Berkeley, la matière comme transparence et Dieu parlant à travers la perception ; pour l'élan vital, un obus qui éclate en fragments ; pour la durée, le morceau de sucre qui fond dans l'eau.

Précision, style, durée. Merleau-Ponty décrit les deux Bergson, le professeur brillant et celui qui, brusquement, atteint une intuition avec force ; Lapoujade insiste sur le goût de Bergson pour la précision (« ce qui a le plus manqué à la philosophie, c'est la précision ») : chaque réalité est un rythme de durée singulier, et l'idée n'est pas abstraite mais comme la lumière blanche concrète dont chaque couleur est un degré ; pour savoir ce qu'est la matière ou le vital, il faut le découvrir en soi. Sartre raconte sa conversion à la philosophie en lisant les Données immédiates.

Excerpts