Denat, Céline
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Core ideas
Critique comme évaluation. La première section de Par-delà bien et mal (« Des préjugés des philosophes ») est une critique des philosophes de tous les temps, mais Denat insiste : « critique » signifie pour Nietzsche évaluer, mettre en question ce qui est accepté, non détruire. Il demande pourquoi la vérité absolue serait nécessaire, et pourquoi pas l'erreur ou la fausseté ; ce que nous nommons connaissance implique une « falsification », une simplification qui élimine les différences et les singularités, pour survivre (rapprochée de Bergson, mais Nietzsche la renvoie à des processus pulsionnels du corps ; l'image de la digestion du Gai savoir, 355). Un concept, c'est « prendre avec » : assigner des réalités différentes à une idée, résultat du préjugé que l'unité et le simple valent mieux que le complexe et le divers.
Le dualisme, préjugé des métaphysiciens. Le premier paragraphe (lu à l'antenne) dénonce la « croyance fondamentale des métaphysiciens, la croyance aux oppositions des valeurs » : on ne ferait pas procéder la vérité de l'erreur ni le désintéressement de l'égoïsme, donc le bien viendrait d'une autre origine. Denat y voit un besoin d'unité (le « besoin atomiste ») : en binarisant le monde on valorise l'un des deux termes. Elle illustre par la banalité du mal d'Eichmann (Arendt) : tenir le monstre pour inhumain évite de penser que c'est un humain. Nietzsche remarque qu'il peut y avoir une immoralité des vertus morales (être généreux par égoïsme, monstrueux au nom du bien), et que « les apparences sont trompeuses » est la thèse la moins originale.
Philosophie comme confession, psychologie des profondeurs. « Toute grande philosophie a été jusqu'à ce jour la confession de son auteur », des « mémoires involontaires » guidés par des instincts, des « exigences physiologiques » : l'instinct de connaissance n'est pas le père de la philosophie, il est l'instrument d'un autre instinct. Cela ne réduit pas une pensée à la biographie (Nietzsche reproche aux biographes de la diluer), mais à des pulsions infraconscientes ; la psychologie qu'il propose est une « physio-psychologie des profondeurs », qui ne sépare pas l'âme du corps. Ce qui rend honnête, ce n'est pas la prétention à l'objectivité mais le renoncement à celle-ci. Le § 289 montre que toute philosophie en cache une autre, toute parole est un masque, ce qui explique l'écriture difficile de Nietzsche, de « philosophe nouveau » : l'œuvre de fiction pourrait être plus sincère qu'une philosophie qui se prétend désintéressée. L'animatrice annonce, pour la suite, Emmanuel Salanskis le lendemain et Dorian Astor sur la musique.
Excerpts
“« la vérité était en un sens un mensonge supérieur au mensonge lui-même »”
“« la croyance fondamentale des métaphysiciens c'est la croyance aux oppositions des valeurs »”
“« toute grande philosophie a été jusqu'à ce jour la confession de son auteur »”