Tosel, André & Kaplan, Francis

Tosel, André: philosophe, professeur émérite à l'université de Nice, auteur du Marxisme du 20e siècle

Kaplan, Francis: philosophe, auteur d'Entre Dieu et Darwin, le concept manquant, invité du journal d'Adèle Van Reeth

L'émission est animée par Raphaël Enthoven, ancien étudiant d'André Tosel, qui ne se nomme pas à l'antenne. On entend des archives de Louis Althusser sur Marx philosophe et de Raymond Aron racontant pourquoi il n'est pas devenu marxiste. Des textes de Paul Lafargue et de Marx (préface de la Contribution à la critique de l'économie politique) sont lus par un comédien.

Marx (1/5) : Rencontre avec Karl Marx

Rien ne veut rien dire · Feb 17, 2017 · partial coverage

• Karl Marx
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• Gramsci
• Althusser
• Raymond Aron
• démocratie
• philosophie politique

Coverage note: full - transcription automatique de bonne qualité.

Core ideas

L'animateur se souvient d'un Tosel professeur qui appelait Marx « le vieux », comme on parle d'un ami défunt. Tosel explique qu'on devient marxiste en découvrant comment fonctionne la société. Son propre chemin est passé par le christianisme puis par Spinoza, dont la critique des autorités théologico-politiques mène à la critique des autorités « logico-économiques » chez Marx, lecteur secret de Spinoza. Marx déconstruit l'économie politique par la critique du fétichisme, ce rapport social qui apparaît comme une chose, mais il pense aussi une autocritique immanente au réel, fait de contradictions et de puissances d'agir concédées ou refusées. Là où Spinoza réserve la transformation au lecteur individuel, Marx l'étend à la collectivité, comme « libre association de libres individus ». Tosel insiste sur une œuvre qui n'est pas un système mais un chantier inachevé, systématisé par Engels pour les besoins militants puis dogmatisé de Plekhanov et Kautsky jusqu'au matérialisme dialectique stalinien.

Tosel refuse d'opposer libertés formelles et réelles : la liberté privée est irréductible, mais elle n'est plus une liberté si elle est séparée de ses conditions d'exercice. Il oppose la « démocratie-régime » autoréférentielle à une « démocratie-processus » sans limite. Il dit voter pour le moindre mal tout en appelant à une démocratie « moléculaire » d'associations et de luttes. Après une archive où Althusser distingue les lectures humanistes de Marx, Tosel parle d'un humanisme de second degré. Marx ne part pas d'un sujet autoproducteur mais d'individus porteurs de rapports sociaux qui résistent à leur assignation, et il se méfie d'un prométhéisme facile. Le déterminisme historique est selon lui celui du marxisme vulgaire. Le 18 Brumaire fait place à la contingence et aux individus, comme Louis Bonaparte. Il juge la préface de 1859 trop déterministe, invoque Gramsci (« on ne peut prévoir que la lutte ») et rappelle que Marx tenait le progrès pour une « idole barbare ».

Tosel présente Gramsci comme celui qui a vu que Marx anticipait le fordisme, et réclame une théorie critique aussi vigoureuse face au capitalisme cognitif qui le défait. Aron raconte en archive avoir lu les trois tomes du Capital avec l'envie d'être marxiste, puis conclu que le choix socialiste était aussi arbitraire qu'un autre. Tosel lui répond que la mondialisation actuelle rend intenables les assurances libérales d'Aron. Il voit plus de ressources critiques chez Marx que chez Tocqueville, et constate que la doctrine retrouve sa force au moment où elle ne s'incarne plus. Il définit le communisme comme une société de biens communs où la coopération l'emporte sur la concurrence, contre un capitalisme menacé d'implosion. Dans le journal, Francis Kaplan soutient que ni Dieu ni le darwinisme n'expliquent la vie. Il juge inconcevable l'action d'un esprit sur la matière et estime que le hasard darwinien relève d'une improbabilité mathématique de l'ordre de 10 puissance -60. Il en conclut que le biologiste « bricole » un concept qui manque.

Excerpts