Ramond, Charles

professeur de philosophie, spécialiste de Derrida

Les spectres de Derrida (4/5) : La déconstruction, le langage et la littérature

Rien ne veut rien dire · Jul 5, 2017 · partial coverage

• Derrida
• déconstruction
• Glas
• hospitalité
• impossible
• Valerio Adami
• Charles Ramond
• langue
• littérature
• amitié
• mort
• Les nouveaux chemins de la connaissance

Coverage note: full (environ cinquante minutes ; sous-titres YouTube automatiques sans ponctuation, avec des erreurs de reconnaissance, notamment sur le nom de Derrida)

Core ideas

Les yeux de Derrida, le dessin, la littérature. L'émission commence par la couleur des yeux (Derrida : l'œil ne vieillit pas, c'est le regard de l'enfant), que Ramond nuance : dans Mémoires d'aveugle, le vrai œil est fixe et presque mort (l'autoportrait, l'aveugle). Adami raconte leur rencontre, les petits-déjeuners dans sa maison italienne, la façon dont Derrida travaille la langue comme un dessinateur avec la gomme (effacements, mots gommés), et pour lui Derrida est plus littéraire que philosophe. L'extrait de Glas (Genet) montre une pratique de « découpe constituante » qui ne se résume ni à une lecture ni à un exemple.

Définitions de la déconstruction. Derrida en a donné quatre, ironiques et sérieuses : « l'Amérique dans le texte », « plus d'une langue », « l'impossible », « ce qui arrive ». Pour que quelque chose arrive vraiment, il faut que cela arrive comme impossible (l'hospitalité inconditionnelle, le don, le pardon), non comme un programme prévisible ; la déconstruction n'est donc ni une méthode ni une technique. Ramond distingue deux phases : la première, ironique et socratique, laisse un texte (Platon, Rousseau) se contredire ; la seconde, plus interventionniste, montre que les conditions de possibilité sont aussi conditions d'impossibilité (le juge qui doit suspendre la loi, le témoin qui pourrait mentir), sans que tout objet se déconstruise mécaniquement. Ce n'est ni une destruction heideggerienne ni une négation de la philosophie : Derrida démontre, a des thèses, et son rapport aux arts (La Vérité en peinture, les souliers de Van Gogh) est positif.

Amitié, mort, vie sexuelle des philosophes. Pour Adami, l'ami est celui avec qui on peut se taire (Lyotard). Ramond voit en Derrida un philosophe de l'oreille plus que de l'œil, pour qui les morts ne cessent de parler : ils ne répondent plus. Derrida refuse une vie de philosophe comme trajectoire initiatique (contre René Girard) : comme on a plus d'une langue, on a plus d'une vie. Il aimerait que les philosophes parlent de leur vie sexuelle. Le journal de Catherine Chalier évoque la spiritualité comme travail sur soi (Rosenzweig, Bergson, Simone Weil, Thomas Merton).

Excerpts