Politis, Hélène & Naya, Emmanuel

Politis, Hélène: historienne de la philosophie, professeure émérite à Paris 1, traductrice du Concept d'angoisse, autrice du Vocabulaire de Kierkegaard

Naya, Emmanuel: universitaire, coéditeur des Essais de Montaigne en Folio classique, invité du journal d'Adèle Van Reeth

L'émission est animée par Raphaël Enthoven, que l'invitée appelle par son prénom. Des extraits du Concept d'angoisse et des Miettes philosophiques sont lus par Georges Claisse.

L'angoisse (4/4) : Chez Kierkegaard

Rien ne veut rien dire · Jan 30, 2017 · partial coverage

• Kierkegaard
• Le Concept d'angoisse
• liberté
• péché
• innocence
• saut qualitatif
• Miettes philosophiques
• christianisme
• Hélène Politis
• Montaigne

Coverage note: full - transcription automatique de bonne qualité.

Core ideas

L'émission s'ouvre sur la définition de l'angoisse comme « le possible de la liberté » et sur l'image d'un grand inquisiteur qui ne lâche jamais l'accusé. Hélène Politis distingue l'inquisiteur, qui fait avouer, de l'exorciste, qui veut libérer. Elle en tire deux chemins pour l'angoissé : un silence « démoniaque » et mortifère, comme les possédés de l'Évangile qui crient au Christ de s'éloigner, ou une ouverture vers la liberté, la plus difficile. Elle approuve la thèse d'André S. Labarthe en début de semaine : l'angoisse est liée à un temps qui échappe. Contre la pensée spéculative de Hegel, qui « aplatit » tout dans la synthèse, Le Concept d'angoisse (1844) veut ressaisir le passage insaisissable, le « saut qualitatif ». L'animateur donne l'exemple des mains gelées près du feu, où le passage du froid à la brûlure n'est repérable qu'après coup. L'instant peut être celui qui fuit vers la mort ou celui qui commence. À la différence de Heidegger, l'homme est pour Kierkegaard une synthèse de temps et d'éternité, et c'est pour cela qu'il angoisse.

Le texte « l'innocence est ignorance » montre que le « rien » qui trouble la paix de l'innocence enfante l'angoisse, distincte de la crainte, qui a un objet déterminé. L'animal n'en a pas, faute d'être esprit. Politis rend intelligible la formule « l'effectivité de la liberté comme possibilité pour la possibilité » : nous sommes multiples, porteurs d'un absolu que nous dissimulons sous la quantité (l'« avoir » qui masque le vide de l'être). Dieu crée l'homme libre, et la chute d'Adam est rejouée par chacun sans conditionnement héréditaire, car « le diable, c'est l'homme » qui se parle à lui-même : naissance du langage et possibilité du mal vont ensemble. Elle présente ensuite les Miettes philosophiques, publiées quatre jours avant Le Concept d'angoisse : le « paradoxe absolu » d'un Dieu fait homme pauvre et supplicié, scandale pour l'entendement, qui laisse l'homme libre au lieu d'en faire un esclave adorateur. Elle explique les pseudonymes (Johannes Climacus, Vigilius Haufniensis) comme une manière respectueuse de mettre de la distance avec le lecteur. La simplicité n'est pas l'innocence du début mais ce vers quoi l'on tend.

L'angoisse est enfin le « vertige de la liberté » : la liberté regarde dans sa propre possibilité, s'agrippe à la finitude, défaille et se découvre coupable. Politis y voit la découverte de mes faiblesses, et dans le « devant Dieu j'ai toujours tort » non pas une humiliation mais le don de ce qui en moi est plus que moi, ouvrant au pardon, à l'opposé de l'inquisiteur et des camps. Elle conclut que l'angoisse est un travail, non au sens du négatif hégélien qui réussit toujours, mais un travail de signification à reprendre sans cesse. L'émission se termine sur la mort, plus terrifiante quand l'esprit est posé que pour les Anciens. Dans le journal, Emmanuel Naya présente la nouvelle édition des Essais en Folio, établie sur l'exemplaire de Bordeaux en respectant la ponctuation et le « langage coupé » de Montaigne, une rhétorique anti-rhétorique qui interrompt l'avancée vers la conclusion dogmatique. Adèle Van Reeth signale Jankélévitch, les dernières traces du maître de Jean-Jacques Lubrina.

Excerpts